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讯息，再加上《梵书》时代“轮回说”创立，两者的结合，酝酿生息，到《奥义书》时代，就确立了业感轮回说的信念，成为当时社会的新思想。不过，那时的业力说与真我论结合：真常妙乐本净的梵我，生起迷妄苦破的世间，而...所法能了自性”（大正27.42下）的“心能自知”论者，且认为“有于一时二心俱起”（大正49.16上，《婆沙论》说：一补特伽罗有二心俱生。大正27.47中）——六识外，有一恒常相续的细心，作为六识生起的...
悟殷法师
|五明研究|
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次的宿雾之旅，我至今犹印象深刻。他告诉我：“导师的智慧高深，我实在很鲁钝，还是没法子接受他的性空唯名论，所以我还是修学净土法门，信奉真常唯心论。你能不能告诉我：既然无我，那轮回生死与涅槃还灭的又是谁呢...教界就传出一种说法：“昭慧法师的思想太前卫，教过的弟子一定会不安份。”这可能与我常逆向思考以挑战传统的言论有关。或许是因为真闻法师她们以行动证明：受我思想影响的小孩不但不会变坏，反而较能善观缘起，以...
释昭慧
|五明研究|
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制院事，管理全国佛教事务和藏区政教事务。1281年，八思巴在萨迦寺逝世，1282年，忽必烈加封八思巴为“皇天之下，一人之上，开教宣文辅治，大圣治德，普觉真智，佑国如意，大宝法王，西天佛子，大元帝师。”下令...
格桑益希
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